作者按：送女儿上幼儿园的路上，背了几首诗词，发现她听两遍就能记住，于是中班一学年便系统的背下了《千字文》和《增广贤文》，现在大班正在背《道德经》。当然不明其意，只是背下。我自己也是一知半解，在诵读的过程中，有些懵懂感悟，便记下来，留给我们以后看。只要不是她“觉”到、“悟”到的，我给不了她，给了她也拿不住，只有她“觉”到、“悟”到，才有可能做到，做到才是她的。为人父母，只做能做的，该做的。生之畜之，生而弗有，长而弗宰，是谓玄德。

31、【是非终日有，不听自然无。】

感悟：【谁人背后无人说，哪个人前不说人。】【来说是非者，便是是非人。】都终结在这句朴实无华的“不听自然无”上。“过而不留”（耳根似飙谷投响，过而不留，责是非俱谢；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。《菜根谭》）人的注意力是有限的，稀缺的，你的注意力在哪，你的能量和未来就在哪，可以说注意力就是事实。数字时代，注意力分散，你关注什么，你就会得到什么。祝你远离是非，远离纷扰，心静神宁。

32、【命里有时终须有，命里无时莫强求。】

    【万事不由人计较，一身全是命安排。】

    【大家都是命，半点不由人。】

感悟：问题是你怎么判断命中到底是“有”还是“无”呢？如果命里“有”，要不要努力呢？努力多大程度呢？看似又是一句高深莫测的废话。人到底要不要人命呢？认或不认都是错，也都对。任命就是尊重客观规律，事物的运动、变化、发展有其自身规律，不以人的意志为转移；不认命就是充分发挥主观能动性，积极作为。这都对。又为何说都错呢？过于认命就会“生死有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）否认主观能动性，把人变成规律的奴隶，都是命运安排，是消极宿命论；根本不认命则会“生死看淡，不服就干”，夸大意识能动性，冒险蛮干，是主观主义和唯意志主义。

鸡贼的表述是：该信的时候信，不该信的时候不信。你问我什么时候该信，什么时候不该信。这要你自己体悟、把握：或许你可以嘴上说信，心里和手上不信：该干嘛还干嘛，等时机，比如越王勾践，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；你也可以嘴上不信，心里和手上信，做好善后。“得意回头，拂心莫停”（恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手。《菜根谭》）这让我不由得想到94版《三国演义》：曹操官渡战败，在仓亭之战前所说：“胜败乃兵家常事，此战我军虽失利，然北方仍由我所据，几十万人马尚存，再重振旗鼓，来日再战必胜！”（原著并无此语）为什么要这样呢？因为为人处世不能一根筋，每一个看似是结果其实只是过程。

33、【结交须胜己，似我不如无。】

感悟：都想向上社交，相遇贵人。有没有想过贵人想不想结交我们？将心比心，我们需要贵人是因为Ta能帮到我们，那我们对贵人又有什么价值呢？人际交往的本质是价值交换，各取所需才会长久。努力提升自己的价值，哪怕是利用价值，自然就能吸引到大人。自己有价值了，贵人才会愿意来帮助你。人无我有（稀缺性），人有我优（性价比）。另外三人行必有我师焉，见人所长，天下无不用之人；见人所短，天下无可用之人。（“善人，善人之师；不善人，善人之资。”《帛书版〈道德经〉》这个版本的焦点完全落在“善人”这个主体上，无论对方是“善人”还是“不善人”“善人”都能从中找到对自己有益的东西。）谦虚，不可傲慢。

34、【小时是兄弟，长大各乡里。】

    【记得少年骑竹马，看看又是白头翁。】

感悟：人生就是一场场告别。要学会告别。年少，不信人间有离别，吃完饭找你玩，到中年，多数人已见了最后一面。

35、【人无远虑，必有近忧。】

感悟：此语出自《论语·卫灵公》，他强调前瞻性和计划的重要性，鼓励为未来做准备，以避免短期危机。所以“凡事预（豫）则立，不预（豫）则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。《礼记·中庸》。”【未晚先投宿，鸡鸣早看天。】

刚学骑自行车时，我一直提醒你抬头看前面，你总会盯着脚下，等抬头时已经快撞上。不要盲目相信车到山前必有路，谨防【路逢险处难回避，事到头来不自由。】【富人思来年，穷人思眼前。】都知道防患于未然，这需要你的眼界、格局以及物质基础。